Είμαστε έτοιμοι για «gay τραμπουκισμούς»;

220px-GayFest_Bucharest_2006_activist.jpg

ΚΟ: Την ώρα που ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ πετούσε τον σταυρό στη θάλασσα την ημέρα του αγιασμού των υδάτων, κατά τον εορτασμό των Θεοφανείων, μία μικρή ομάδα ομοφυλόφιλων χωρίστηκε σε ζευγάρια αντρών και γυναικών, τα οποία άρχισαν επιδεικτικά, να φιλιούνται στο στόμα, ενώ άλλοι αποθανάτιζαν την σκηνή. Ανέμισαν μια σημαία τους και μοίρασαν φυλλάδια, τα οποία έφεραν την υπογραφή PustiRiot – ως παράφραση του ονόματος των Pussy Riot και το σύνθημα "QueersFight Back". Το πρωτοφανές περιστατικό παρουσιάστηκε γενικά, από εφημερίδες και ενημερωτικές σελίδες με ένα μάλλον ‘ανάλαφρο’ ύφος, ενώ κάποιες προσπάθησαν να παρουσιάσουν περίπου ως «ηρωικούς» τους συμμετέχοντες, χαρακτηρίζοντας την κίνησή τους από «πρωτότυπη», έως πράξη «αντίστασης»!
riot3.jpg
Σημειώνεται, ότι τα Θεοφάνεια αποτελούν μία από τις μεγαλύτερες εορτές της Ορθοδοξίας και μια από τις αρχαιότερες του χριστιανισμού. Μέχρι τον 4ο μ.Χ. αιώνα εορταζόταν μαζί με τα Χριστούγεννα.

Ο λόγος της «κίνησης» αυτής των ομοφυλόφιλων ήταν, όπως λένε οι ίδιοι, για να δείξουν στον κόσμο ότι δεν ντρέπονται που είναι ομοφυλόφιλοι και ότι η «αγάπη δεν είναι αμαρτία». Επιλέχτηκε ο Πειραιάς, καθώς ο μητροπολίτης Πειραιώς θεωρείται «ομοφοβικός», ενώ πρόσφατα είχε δηλώσει ότι όσοι βουλευτές ψηφίσουν την επέκταση του συμφώνου συμβίωσης και για ζευγάρια ομοφυλόφιλων «θα αφοριστούν».

Έτσι, τα media έτρεξαν να παρουσιάσουν – και έμμεσα να δικαιολογήσουν – την κίνηση ως «έμπρακτη αντίδραση των ομοφυλόφιλων στις απόψεις του μητροπολίτη Σεραφείμ». Και εδώ αρχίζει να ξεδιπλώνεται η αρρωστημένη υποκρισία των «μέσων ενημέρωσης», αλλά και του πολιτικού κατεστημένου που – από κοινού – χειραγωγούν και υπνωτίζουν τον ελληνικό λαό.

Οι άνθρωποι αυτοί έχουν κάνει σημαία και σύνθημά τους την ανοχή – αποδοχή στην «διαφορετικότητα», σημαία τους μάλιστα είναι εκείνη με τα χρώματα του ουρανίου τόξου. Εντάξει. Πως εξηγείται όμως, την ίδια στιγμή να μην ανέχονται «τις απόψεις» του μητροπολίτη που είναι «διαφορετικές» από τις δικές τους; Και φυσικά τις απόψεις αυτές δεν τις έχει μόνο ο συγκεκριμένος μητροπολίτης, αλλά τις συμμερίζεται ένα μεγάλο κομμάτι του ορθόδοξου ελληνικού λαού. Η απάντηση βέβαια, είναι, (εισαγόμενη ως σύνθημα από το εξωτερικό, όπως και κάθε τέτοιου είδους «ακτιβιστική» κίνηση) «καμία ανοχή σε όσους δεν έχουν ανοχή»! Βράσε ρύζι δηλαδή.
tolerance-must-have-limits-battaile-politics-1353325675.jpg
Επίσης, η συγκεκριμένη κίνηση δεν είναι «αντίδραση κατά του μητροπολίτη», αλλά ευθεία πρόκληση και προσβολή της θρησκευτικής πίστης όλων των ορθοδόξων που βρίσκονταν εκεί, αλλά και όσων είδαν την σκηνή από τις εφημερίδες. Αλλιώς, ας πήγαιναν έξω από την οικία του.

Αλλά για να μην το επεκτείνουμε το θέμα, ας επικεντρωθούμε λίγο στην υποκρισία και στην «διπλή γλώσσα» του συστήματος.

assets_LARGE_t_420_54134899.JPG
Καταρχάς, πραγματικοί «ήρωες» θα ήταν οι συμμετέχοντες, εάν φιλιόντουσαν σε κάποια μουσουλμανική εορτή και όχι χριστιανική. Είναι γνωστό ότι το Ισλάμ, εξίσου δεν δέχεται την ομοφυλοφιλία, ενώ σε αρκετές χώρες που επικρατεί δεν τίθεται θέμα «δηλώσεων», «απόψεων» ή «αφορισμών», αλλά υπάρχουν πραγματικές εκτελέσεις, (συνήθως δια κρεμάλας). Ιμάμηδες και μουσουλμάνοι ιεροκήρυκες εντός Ευρώπης, κηρύττουν ανοιχτά την δολοφονία των ομοφυλόφιλων. Στον ‘πολυπολιτιστικό’ λοιπόν, Πειραιά, κάθε χρόνο το Νοέμβριο, λαμβάνει χώρα δημόσιο αυτομαστίγωμα Σιιτών μουσουλμάνων λαθρομεταναστών, με κραυγές, άφθονο αίμα και χατζάρες. Θα ήταν μια καλή ευκαιρία οι «αντιδρώντες» ομοφυλόφιλοι να δηλώσουν σε εκείνη την όμορφη πολιτιστική εκδήλωση, ότι η «αγάπη δεν είναι αμαρτία». Συνέχεια

Το «Σπίτι της Μαρίας», για άγαμες, εγκυμονούσες, και ανύπαντρες μητέρες

Τη δική τους «Κιβωτό» βρίσκουν οι άγαμες εγκυμονούσες κοπέλες και οι ανύπαντρες μητέρες, που θέλουν να επανακάμψουν από την προδοσία και την εγκατάλειψη των συντρόφων τους, στον ξενώνα υποδοχής και προστασίας του Ορθόδοξου Εκκλησιαστικού Ιδρύματος «Ο Ευαγγελιστής Μάρκος», που βρίσκεται στην περιοχή της Θέρμης, στη Θεσσαλονίκη.

 

Συνέχεια

Η Βάπτιση Μυστήριο της Εκκλησίας ** για τον Ανάδοχο **

ΒάφτισηἩ Ἐκκλησία ἀπό τά πρῶτα βήματά της μαζί μέ τό βάπτισμα τῶν ἐνηλίκων υἱοθέτησε καί τόν νηπιοβαπτισμό, δηλαδή τό βάπτισμα τῶν νηπίων καί μικρῶν παιδιῶν. Τήν ἀρχαία αὐτή παράδοση συνεχίζει μέχρι σήμερα. Γιά ποιούς λόγους ;
• Πρῶτον, γιατί δέν θέλει νά στερήσει ἀκόμη καί τά νήπια ἀπό τή λυτρωτική χάρη τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος.
• Καί δεύτερον, γιατί τά νήπια πού βαπτίζει εἶναι παιδιά χριστιανῶν γονέων, μελῶν τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ χριστιανοί γονεῖς εἶναι αὐτοί πού τά προσκομίζουν μέ τή θέλησή τους στήν Ἐκκλησία καί τῆς ζητοῦν νά τά βαπτίσει.

 

Συνέχεια

Η Βάπτιση Μυστήριο της Εκκλησίας ** για τους Γονείς **

ΒάφτισηΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ

Ἀγαπητοί γονεῖς,
Ἡ χαρά σας εἶναι μεγάλη καθώς ἑτοιμάζεστε γιά τή βάπτιση τοῦ παιδιοῦ σας. Κι ὅλες οἱ χαρούμενες φροντίδες σας στρέφονται γύρω ἀπό τά βαπτιστικά, τούς καλεσμένους, τόν ἀνάδοχο, τό ὄνομα, τό τραπέζι. Ἔχετε ὅμως σκεφτεῖ, ὅσο πλησιάζει ἡ μέρα, τή βάπτιση ὄχι σάν κοινωνικό γεγονός ἀλλά ὡς Μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας;
Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός βεβαιώνει ὅτι «ὅποιος δέν γεννηθεῖ ἀπό τό νερό κι ἀπό τό Πνεῦμα, δέν μπορεῖ νά μπεῖ στή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ» (Ἰω. 3,5) γιατί «ὁ πιστεύσας καί βαπτισθείς σωθήσεται» (Μάρκ. 16,16). Τό Βάπτισμα δέν εἶναι μιά συμβολική τελετή ἀλλά ἕνα γεγονός μέ ὑπαρξιακές διαστάσεις.

 

  Συνέχεια

Η Σύνοδος της Ιεραρχίας της Ρωσικής Εκκλησίας.

%CE%A1%CE%A9%CE%A3%CE%99%CE%9A%CE%97++%CE%95%CE%9A%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%99%CE%91+-+%CE%97%CE%9B%CE%95%CE%9A%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97+%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%A5%CE%92%CE%95%CE%A1%CE%9D%CE%97%CE%A3%CE%97.jpg«…Θεωρεῖ τή σημερινή προσπάθεια ἠλεκτρονικοῦ ἐλέγχου ἀπό τούς κρατοῦντες ὡς προειδοποίηση γιά μελλοντικά δεινά καί καλεῖ τόν λαό νά ἐτοιμάζεται γιά ὁμολογία ἐπικαλούμενη τό Ἱερό Βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως καί μάλιστα τά Κεφάλαια 13 καί 14… »

Μιά πυξίδα γιά τήν ἀντιμετώπιση ἐκ μέρους τῆς Ἓλλαδικῆς Ἐκκλησίας τῆςἐπερχομένης ἠλεκτρονικῆς τυρρανίας… Συνέχεια

ΡΩΣΙΑ: «Η Εκκλησία θα πρέπει να έχει μεγαλύτερο έλεγχο στην οικογενειακή ζωή, την εκπαίδευση και τις ένοπλες δυνάμεις» δήλωσε ο Πούτιν.

kirill-poutin.jpg
Reuters / ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία θα πρέπει να έχει μεγαλύτερο λόγο στην οικογενειακή ζωή, την εκπαίδευση και τις ένοπλες δυνάμεις της Ρωσίας, δήλωσε ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν, την Παρασκευή 1 Φεβρουαρίου 2013, με την ευκαιρία συμπλήρωσης 4 χρόνων από την ενθρόνιση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών κ. Κυρίλλου (οι φωτογραφίες από εδώ). Συνέχεια

Απάντηση στους ΨΕΥΤΕΣ της ΝΕΤ και ….λοιπούς αδίστακτους αποδέκτες…

Η Μηχανή του Χρόνου επιστρέφει επίκαιρη στη ΝΕΤ από τις 17 Νοέμβρη. Η ΘΕΟΠΡΟΒΛΗΤΗ 

ΚΑΙ ΑΞΙΟΘΑΥΜΑΣΤΗ ΕΚΛΟΓΗ 

ΤΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΚΟΤΣΩΝΗ 

«Μηχανη του χρονου»  ονομασαν καποιοι γελοιοι πρασινοδημοσιοΚΑΦΡΟΙ της κρατικης ΝΕΤ, που κουβαλαει επανω της φαλαγγα δαιμονιων, για να διαστρεφουν κατα τον αθλιοτερον τροπον, την αληθεια και την πραγματικοτητα.
Ειναι ικανοι να διαστρεβλωνουν και να διαφθειρουν τα παντα.
Αυτη η ΝΕΤ ειναι ενα απο τα χειροτερα και ενα απο τα σατανικοτερα καναλια.

Συνέχεια

Ἡ Θεσσαλονίκη καί ὁ Ἑλληνισμός εὐχαριστοῦν τόν Ἅγιο Δημήτριο

fab4743386cef883da943363248ec4ad_m.jpg

Ἡ ἐπέτειος τῶν 100 χρόνων ἀπό τήν ἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκης καθιστᾶ ἐπιτακτική τήν ἀπόδοση τῆς ὀφειλομένης τιμῆς στή μνήμη τοῦ πολιούχου Ἁγίου Δημητρίου.

Ἡ πόλη εἶναι ἄρρηκτα συνδε
δεμένη μέ τον Ἅγιο. Ἐκεῖ διοίκησε ὡς Ρωμαῖος Ἀνθύπατος, ἐκεῖ μαρτύρησε τό 305 μ.Χ., ἐκεῖ βρισκόταν καί βρίσκεται μετά ἀπό περιπέτειες καί καταστροφές ὁ περικαλλής Ναός του, ἐκεῖ σήμερα προσκυνοῦμε τά λείψανά του.
Εἶναι συμβολικό τό γεγονός ὅτι τήν ἡμέρα μνήμης τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, στίς 26 Ὀκτωβρίου 1912, ὑπεγράφη ἡ συνθηκολόγηση ἀπό τόν Τοῦρκο στρατηγό Ταχσίν πασᾶ. Πάλι 26 Ὀτωβρίου ἦταν ὅταν τό
1944 ἔφυγε καί ὁ τελευταῖος Γερμανός στρατιώτης ἀπό τήν πόλη. Καί στίς 20 Ἰυυνίου 1978, τήν ἥμέρα τοῦ φονικοῦ σεισμοῦ στή Θεσσαλονίκη, μία Ἑλληνίδα Ἀρχαιολόγος ἐντόπισε σέ ἰταλική Ἐκκλησία τά λείψανα τοῦ Ἁγίου πού εἶχαν μεταφέρει στή Δύση οἱ Σταυροφόροι.
Κατά τή διάρκεια τῆς Βυζαντινῆς περιόδου τό κράος τῆς Ρωμανίας, ὅπως ἦταν τό πραγματικό ὄνομα τῆς Αὐτοκρατορίας, ὑπέστη πολλές ἐπιδρομές πανταχόθεν καί ἡ Θεσσαλονίκη ἀμυνόταν ἐπί αἰῶνες. Σλάβοι, Βούλγαροι, Σαρακηνοί, Νορμανδοί καί πολλοί ἄλλοι προσπάθησαν νά τήν καταλάβουν γιατί ἦταν ἠ συμπρωτεύουσα, ἡ Συμβασιλεύουσα, ἡ πρώτη μετά τήν πρώτην, τήν Κωνσταντινούπολη.
Δέν εἶναι λίγες οἱ φορές πού οἱ ἀμυνόμενοι εἶδαν πάνω στά τείχη τῆς πόλ
ης τόν νεαρό μάρτυρα ἔφιππο πάνω σέ κόκκινο ἄλογο νά ἐκδιώκει τούς εἰσβολεῖς. Τά Θαύματα τοῦ Ἁγίου, πολιουχικά (ὑπέρ τῆς πατρίδος) καί ἰαματικά (θεραπεῖες ἀσθενῶν) καταγράφονται σέ δύο βιβλία, τά ὁποῖα ἔχουν κυκλοφορηθεῖ μεταφρασμένα στήν ἐποχή μας.
Γιά τή δράση του ὑπέρ τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίας ἐπί Βυζαντίου/Ρωμανίας ἡ ὑμνογραφία τῆς Ἐκκλησίας μας τίμησε τόν Μυροβλήτη Ἅγιο με πολυάριθμος ὕμνους. Τόν ὀνόμασαν Φιλόπολιν, Σωσίπολιν, Σωσίπατριν καί «Θεσσαλονίκης Μέγαν Φρουρόν» Στήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου Δημητρίου πού συνετέθη ὑπό τοῦ Ἁγίου Φιλοθέου Κοκκίνου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, ψάλλουμε ὡς ἑξῆς:
Ὁ μέγας φρουρός Θεσσαλονίκης, ὡς μέγας Κυρίου ποταμός, τέρπεις λαμπρῶς τήν πόλιν σου, τοῦ μύρου τοῖς ὁρμήμασιν, ὡς Θεῖα δέ σκηνώματα, καθαγιάζεις τά σύμπαντα. (1)
Τό Μῦρο τοῦ Ἁγίου ἐξήρχετο ἐπί αἰῶνες ἀπό τόν Τάφο του καί εἶχε ἰαματική δράση. Τό Βυζαντινό Χρονικό «Τιμαρίων» περιγράφει τήν μεγάλη Πανήγυρη τῶν Δημητρίων , ἡ ὁποία ἐτελεῖτο κάθε Ὀκτώβριο στήν Θεσσαλονίκη.
Ἐκεῖ συνέρρεαν γιά νά προσκυνήσουν τόν Ἅγιο καί γιά νά ἀταλλάξουν ἐμπορεύματα χιλιάδες προσκυνητές ἀπό ὅλη τή γνωστή Οἰκουμένη. «Ἕλληνες, Σκῦθες, Ἴβηρες, Λυσιτανοί (σ.σ. Πορτογάλοι) καί ἐντεῦθεν τῶν Ἄλπεων Κέλται»! Ὅλοι αὐτοί ἔπαιρναν μάζί τους ἕνα Κουτρούβιο, δηλαδή φιαλίδιο μέ μῦρο τοῦ Ἁγίου Δημητρίου.
Μεγάλες μορφές τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὕμνησαν τόν Ἅγιο Δημήτριο γιά τό μαρτύριό του ὑπέρ τῆς πίστεως τοῦ Χριστοῦ καί γιά τήν μαχη
τική παρουσία του στά τείχη τῆς πόλεως κατά τῶν βαρβάρων. Ὁ Ἅγιος Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος, πού μόνασε στήν περίφημη Ἐγκλείστρα κοντά στήν Πάφο τῆς Κύπρου, ἔγραψε τόν 13ο αἰῶνα ἐξαιρετικό ἑγκώμιο πρός τόν Ἅγιο Δημήτριο. Μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει:
«Χαῖρε μάρτυρα Δημήτριε μαζί μέ τόν Γεώργιο καί τόν Θεόδωρο, τούς συναθλητές καί συμμετόχους σου, τό τρισευτυχισμένο ὅπλο τῶν εὐσεβῶν βασιλιάδων μας, τ ξίφος τους μέ τίς τρεῖς αἰχμές ἐναντίον τῶν ἀθέων βαρβάρων, τό τριπλό τεῖχος τῆς βασιλικῆς αὐλῆς, τό τρίσπαθο κάρφωμα στήν καρδιά τῶν σκληρῶν ἐχθρῶν,… «(2).

Τόν 14ο αἰῶνα ἐλάμπρυνε τή Θεσσαλονίκη μέ τήν ἀσκητική ἀλλά καί ἀγωνιστική παρουσία του ὁ Ἡσυχαστής Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς. Ὁ λόγιος Ἱερρχης ἔγραψε καί αὐτός Ἑγκωμιαστικόν Λόγον πρός τόν Ἅγιο Δημήτριο, ὅπου μεταξύ ἄλλων διαβάζουμε καί τά ἑξῆς σχετικά μέ τήν προσφορά τοῦ Μυροβλήτου στήν πόλη καί γιά τήν κατάργηση τῆς εἰδωλολατρίας:
«Καί ὁ μάρυρας αὐτός , ὁ μεγαλομάρτυρας Δημήτριος… ἔτρεξε τόν δρόμο μέχρι τό τέρμα, διαφύλαξε τήν πίστη και γιά τή διατήρηση τῆς εὐσέβειας ἀντιστάθηκε μέχρι θανάτου . Καί ἀπεῖχε πάρα πολύ ἀπό τό ν
ά ἐκδικηθεῖ αὐτούς πού τόν ἀπειλοῦσαν, γιατί προσευχήθηκε ἀκόμη καί γι’ αὐτούς στόν Θεό καί ἄλλων σταμάτησε τήν κακία, ἄλλους μεταμόρφωσε, μέ ἀποτέλεσμα τό νά μήν ὑπάρχει σ’αὐτήν τήν πόλη οὔτε ἀπομεινάρι ἐκείνης τῆς ἀσέβειας, ἀλλά ἡ πόλη, ὅπου καί ἐξ αἰτίας τῆς ὁποίας ὑπέστη βίαιο θάνατο νά εἶναι ἑνωμένη καί νά παραμένει σταθερή μέ τίς ποικίλες φροντίδες του καί μέ τίς κάθε εἴδους εὐεργεσίες καί συνεχεῖς παρακλήσεις του στόν Θεό» .(3)

Δέν τιμᾶ τόν Ἅγιο Δημήτριο μόνον ἡ Θεσσαλονίκη. Σύμπας ὁ Ἑλληνισμός καί εὐρύτερα ἡ Ὀρθόδοξη Οἰκουμένη τόν ἀναγνωρίζει ὡς σωτῆρα σέ δύσκολες στιγμές. Γιά τήν πνευματική του παρουσία κατά τήν Ἐπανάσταση τοῦ 1821 διαβάζουμε τά ἑξῆς σέ βιβλίο πού ἐγράφη ἀπό τό Ἁγιορείτικο Κελλί Ἁγίου Νικολάου Μπουραζέρη:
«Ἦλθε ὅμως ἡ μεγάλη ὥρα τῆς ἐθνεγερσίας τοῦ 1821. Ἀπό τήν πρώτη ἐξέγερση στήν Μολδαβία τό λάβαρο πού ἀνύψωσαν στό Βουκουρέστι ἔφερε τήν μορφή τοῦ Ἀγίου Δημητρίου. Αὐτόν ἀτένιζαν στό «μπαϊράκι» τους τά παλληκάρια στόν δύσκολο ἀγῶνα τους. Ἀλλά καί στήν κυρίως Ἑλλάδα, ὅπως ἀναφέρει ὁ ἱστορικός Σπυρίδων Τρικούπης, ἡ φράση «βοήθειά σου, ὁ Ἅγιος Δημήτριος μετά σοῦ» ἐνθάρρυνε τούς μαχητάς. Καί ὁ μεγάλος ἥρωας τῆς Ἐθνεγερσίας Γεώργιος Καραϊσκάκης ἔλεγε ὅτι «περισσότερη βοήθεια γνώρισα εἰς τούς πολέους ἀπό τόν Ἅγιο Δημήτριο παρά ἀπό τόν Ἅγιο Γεώργιο» μολονότι εἶχε τό ὄνομά του…». (4)

Τήν εὐγνωμοσύνη τοῦ συγχρόνου Ἑλληνισμοῦ πρός τόν Ἅγιο ἀνέλαβε νά ἐκφράσει τό 1927 ἕνας ἄλλος Παλαμᾶς. Ὄχι ὁ Γρηγόριος, ἀλλά ὁ Κωστῆς, ὁ μεγάλος ποιητής μας. Ἐπισκέφθηκε τήν Θεσσαλονίκη, προσκύνησε στόν τάφο τοῦ Πολιούχου και ἐκφώνησε ἕ
ναν μνημειώδη λόγο καταγράφοντας τίς ἐντυπώσεις του.
Παραθέτουμε ἕνα χαρακτηριστικό ἀπόσπασμα:
«Καί μέ τήν ἀφορμή πού μοῦ δίνει ἡ παρουσία μου ἀνάμεσά σας, ὅσο κι ἄν πέρασε ἡ ἡμέρα πο΄ύ πανηγυρίζεται ἡ μνήμη τοῦ Ἁγίου, ἁρμονισμένη μέ τό μέγιστο ἐθνικό γεγονός
πού εἶναι ἡ ἀνάκτηση τῆς Θεσσαλονίκης, δέ μοῦ φαίνεται παράκαιρο ἤ παράφωνο νά σημειώσω τούς λόγους τοῦ Κωνσταντίνου Σάθα: «Ὁ Ἅγιος Δημήτριος εἶναι ὁ κατ’ ἐξοχήν τῶν Ἑλλήνων ἥρως. Ἐνῷ ἐν τοῖς ἄλλοις ἁγίοις πᾶσα ἰδέα πατρίδος ἐνεπνίγη ἐν τῇ μυστικῇ Σιών , ὁ Ἅγιος Δημήτριος ἐκπροσωπεῖ τόν ἀληθῆ τοῦ Ἑλληνισμοῦ φοίνικα, ἀπό τοῦ τάφου ἀπαντῶν καί εἰς τούς πανηγυρίζοντας ἐπί Τουρκοκρατίας Ἕλληνας ὅτι αὐτός θά τούς ἐλευθερώση».
Πρός τόν μεγαλομάρτυρα πού καθώς τόν ὑμνολογοῦν τά τροπάριά του, σά φοίνικας ἀνθίζει, φοίνικα σφίγγει στό πλευρό του, φοίνικα στή γλῶσσα του καί φοίνικα στά πόδια του, ἀφιέρωσα κι ἐγώ στά πατριωτικά μεθύσια περασμένων ἡμερῶν, τόν στίχο μου, λιτό φοινικόκλαδο σ’ ἐκεῖνον, τό σύντομο τραγοῦδι πού ἀρχίζει μέ τά λόγια αὐτά:
ἘΣύ, πού θρόνος σου ἡ Θεσσαλο
νίκη
Μακεδονίτη Ἀκρίτα καβαλλάρη
Φώτισέ μας τόν δρόμο πρός τή Νϊκη
Τόν μῆνα πού γιορτάζω σε εἶν’ ἡ χάρη.
Μά τό βαρβαροφάγο σου κοντάρι
Χίλιασέ του κι ἁρμάτωσε τή χώρα». (5)
Ὁ Ἅγιος Δημήτριος ἐκφράζει τήν συνύπαρξη πατριωτισμοῦ καί Οἰκουμενικότητας, ὁπως
αὐτή ἀποκρυσταλλώνεται μέσα στήν Ἑλληνορθόδοξη παράδοσή μας. Αὐτή ἡ παράδοση διαφύλαξε τόν πραγματικό χαρακτῆρα τῆς Θεσσαλονίκης μας πού δέν εἶναι πολυπολιτισμικός, ὅπως ψευδῶς τόν παρουσιάζουν, ἀλλά δημιουργικά Ἑλληνικός καί πνευματικά Χριστιανικός. Ἅγιε Δημήτριε σῶζε τήν πόλιν σου!

Παραπομπές

1. Ἅγιος Δημήτριος ὁ Μυροβλήτης, ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Δήμου Ἁγίου Δημητρίου Ἀττικῆς, σελ. 53.
2. Ἅγιος Δημήτριος- Ἐγκωμιαστικοί Λόγοι Ἐπιφανῶν Βυζαντινῶν Λογίων, ἔκδοση ΖΗΤΡΟΣ, Θεσσαλονίκη 2004, σελ. 143 (μετάφραση Πέτρου Βλαχάκου).
3. Ὅπως ἀνωτέρω, σελ. 349-351.
4. Ἅγιος Δημήτριος Μυροβλήτης, ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Δήμου, Ἁγίου Δημητρίου Ἀττικῆς, σελ. 114.
5. Θεσσαλονίκης Ὑμνολόγιο, Ἐπιμ. Ἰωάννου Κ. Χολέβα, Ἔκδοση Συνδέσμου Θεσσαλονικέων Ἀθηνῶν, 2007, σελ. 72.

Κ.Χ. ΟΚΤ. 2012

Κωνσταντῖνος Χολέβας –Πολιτικός Ἐπιστήμων

http://anavaseis.blogspot.gr

«Η Frontex κάνει κατασκοπεία εις βάρος της Ελλάδας»

9da19320cb2985adf788cc398134f99c_m.jpg

Ευτυχώς που υπάρχει και η Εκκλησία σε αυτή τη χώρα και ακούμε και καμμιά αλήθεια χωρίς υπεκφυγές.

Μια αποκαλυπτική συνέντευξη παραχώρησε σήμερα ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ.κ. Άνθιμος στον ALPHA98.9. Μίλησε για το τεράστιο θέμα που έχει δημιουργηθεί τις τελευταίες μέρες με την επιχείρηση συλλογής των λαθρομεταναστών στις παλιές σχολές αστυνομικών στον Έβρο.


Ο Μητροπολίτης Άνθιμος έκανε την εξής λογική ερώτηση, που βρίσκουν τα λεφτά οι μετανάστες για να περάσουν από την Τουρκία στην Ελλάδα; Οι λαθρέμποροι ζητούν 4-5000 ευρώ!!!! Αν είχαν τα λεφτά αυτά στη χώρα τους θα ήταν πάμπλουτοι!!! Ποιο είναι το σχέδιο αδέλφια; Ποιοι κρύβονται πίσω από;

«Εμείς γνωρίζαμε το πρόβλημα, και μας έλεγαν ρατσιστές , ξενοφοβικούς, και ότι πρέπει να μάθουμε να ζούμε με τους ξένους. Τώρα που το πρόβλημα έχει ξεφύγει, δεν κάνουν τίποτα για νατι λύσουν.

Απόδειξη για αυτό προ ολίγου έφυγαν 10 λεωφορεία γεμάτα καταγεγραμμένους από την Frontex αλλοδαπούς, που σημαίνει ότι όπου τους πιάσουν στην Ευρώπη έχουν χρεωθεί σε εμάς και θα μας τους στείλουν πίσω. Κατα το απογευματάκι, θα τους δείτε στην πλατεία Κολωνακίου όταν θα πάτε για καφεδάκι.

Η Frontex είναι κάτι αστυνομικοί από ευρωπαικές χώρες που μένουν στα ακριβότερα ξενοδοχεία της περιοχής, πληρώνονται 2500-3000 ευρώ το μήνα, και αποστολή τους σύμφωνα με το Δουβλίνο ΙΙ είναι να καταγράφουν όσους εισέρχονται λαθραία στη χώρα. Έτσι ταυτοποιούνται ότι οι άνθρωποι αυτοί έχουν ως χώρα υποδοχής την Ελλάδα και «χρεώνονται» εδώ. Δηλ. απαλάσσεται η Ευρώπη από αυτούς.»

«Σκίζουν τα χαρτιά τους και δεν γνωρίζουμε ποιοί είναι, όσο για την Frontex κάνει απλώς κατασκοπεία εις βάρος της Ελλάδας, είρθε εδώ για να επιβεβαιώσει ότι οι άνθρωποι αυτοί καταγράφονται.»


Το ερώτημα του Σεβασμιώτατου για τα χρήματα που χρειάζεται ο κάθε λαθραίος για να έρθει στην Ελλάδα είναι εύλογο. Ένας Πακιστανός με 4000 ευρω στο Πακιστάν θα είχε …πολυκατάστημα, συνεπώς δεν έχει λόγο να έρθει σε μία καταρρέουσα χώρα εκτός αν η χρηματοδότηση γίνεται με κάποιο σκοπό, από κάποιο Παγκόσμιο κύκλωμα που προσπαθεί να επιτύχει εσοπρόθεσμους γεωπολιτικούς στόχους, στους οποίους προφανώς εμείς δεν θα έχουμε καλό τελος. Ας ξυπνήσουμε πριν είναι ΑΡΓΑ.

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος γιὰ Ρεπούση: «Κυρά μου τὰ παιδιὰ εἶναι δικά μας. Ποιὸ εἶναι τὸ δικαίωμά σου, ποῦ ἐσὺ θὰ ἀποφασίζεις ὅτι δὲν θὰ ἐκκλησιάζονται τὰ παιδιά;»»

ebec906973a12dc1df3489e8f73ec1cd_m.jpg

Σφοδρὴ ἐπίθεση ἐναντίον τῆς Μαρίας Ρεπούση καὶ τῶν σχεδίων της γιὰ κατάργηση τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν ἐξαπέλυσε ἀπὸ τὴ Φλώρινα ὅπου βρίσκεται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος.

Μεταξὺ ἄλλων τόνισε: «…ἡ πατρίδα μᾶς ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ μορφωμένους ἀνθρώπους, ἀλλὰ ποὺ νὰ χουνε μέσα τοὺς τὴν πατρίδα, τὴν παράδοση. Ἕναν ποὺ πάει καὶ βγάζει τὸ ΜΙΤ, τὸ Χάρβαρντ κλπ τὸν θέλουμε, ἀλλὰ ἐπειδὴ ἔμαθε πέντε γλῶσσες, ἔμαθε πολλὰ πράγματα, δὲν σημαίνει ὅτι θὰ τοῦ δώσουμε μία καρέκλα καὶ ἕνα μολύβι γιὰ νὰ ὑπογράφει κατὰ τὴν δική του ἄποψη καὶ νὰ βγάζει καὶ ἐγκύκλιο ποὺ ν
ὰ λέει ἀπαγορεύεται ἡ προσευχὴ στὰ σχολεῖα..
Κυρά μου τὰ παιδιὰ εἶναι δικά μου, τὰ παιδιὰ εἶναι δικά μας. Ποιὰ εἶσαι ἐσὺ ποὺ θὰ βγάλεις ἐγκύκλιο, χωρὶς νὰ ρωτήσεις αὐτοὺς ποὺ πάλεψαν καὶ παλεύουν σ΄ αὐτὸ τὸν τόπο γὶ΄ αὐτὸ τὸ χῶρο. Ποιὸ εἶναι τὸ δικαίωμά σου, ποὺ ἐσὺ θὰ ἀποφασίζεις ὅτι δὲν θὰ ἐκκλησιάζονται τὰ παιδιά. Τοὺς ρώτησες τοὺς γονεῖς;».
Καὶ συνέχισε: «Θὰ ἤθελα νὰ τὸ πῶ στοὺς ἀρχιερεῖς μας, ἀλλὰ καὶ στὰ πολιτικὰ πρόσωπα, ὅτι αὐτὴ ἡ ἠττοπάθεια αὐτὸ τὸ νὰ μὴν ποῦμε τὴν λέξη ἐκκλησία γιατί ξέρετε, ἔχει πολιτικὸ κόστος, νὰ μὴν ποῦμε ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσωπα βρίσκονται σ αὐτὴν τὴν κατάσταση, ἀλλὰ νὰ βροῦμε μία λέξη ποὺ θὰ λέει ὅτι τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ ἀνήκουν στὴν ὑπ’ ἀριθμὸ τάδε, τάε λὲς καὶ δὲν θὰ ψάξουν νὰ τὰ βροῦν αὐτοὶ ποὺ μᾶς λένε ὅτι στὴν ἱστορία στὴν μικρὰ Ἀσία συνωστίζονταν οἱ ἕλληνες σὰν στὸ λεωφορεῖο γιὰ νὰ μποῦνε γιὰ νὰ φύγουνε». Ἐπίσης ἀνέφερε: «Ἐμεῖς ἔχουμε πατρίδα, ἔχουμε παράδοση, ἔχουμε θρησκεία καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δὲν τὰ θέλουν καὶ θέλουν νὰ κάνουν ἐγκυκλίους, ἂς πᾶνε ὅπου θέλουνε. Εἶναι ἐλεύθεροι, δὲν τοὺς μισοῦμε, δὲν τοὺς διώχνουμε, ἀλλὰ δὲν μποροῦν οἱ λίγοι νὰ…

χαλάσουν τὸ σύμπαν».

Ὁλόκληρο τὸ ρεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἰστοσελίδα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος:
Σὲ ὁμιλία του στὴν Φλώρινα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ζήτησε νὰ ὀχυρώσουμε τὴν πατρίδα μας γιὰ τὸ μέλλον μέσα στὴν παράδοση καὶ τὴν θρησκεία.
Ξεκινώντας ἀπὸ τὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ ποὺ ἔβαλε ὡς κέντρο τοῦ κόσμου τὸν ἄνθρωπο, διαγράφοντας κάθε μεταφυσικό, εἶπε πὼς δὲν μπορεῖ οἱ σπουδαγμένοι νὰ ἔρχονται καὶ νὰ τὰ διαγράφουν ὅλα.
Χαρακτηριστικὰ ἀνέφερε «Σήμερα ὑποφέρουμε ἀπὸ αὐτὸ τὸ πράγμα. δὲν εἴμαστε ἀντίθετοι στὶς σπουδές, πρέπει νὰ σπουδάσουμε. Σὲ ὅλα τὰ κράτη νὰ πᾶμε. Νὰ πάρουμε γνώσεις, ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε τὴν παράδοσή μας, δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε τὰ θεμέλια καὶ τὶς ρίζες μας. Γιατί προοδεύουν τόπο πολὺ αὐτοὶ οἱ Ἕλληνες ποὺ πᾶνε ἔξω καὶ οἱ ἐπιστήμονες ἀπὸ αὐτοὺς ἔχουν καταλάβει τὶς μεγαλύτερες θέσ
εις, ἐνῶ ἐδῶ δὲν εἶναι ἀρεστοὶ καὶ ἂν ἔρθουν τοὺς διώχνουνε; Εἶναι ἐρωτηματικὰ αὐτά. Σ΄ἕναν ὑπουργό, μὲ τὸν ὁποῖο συζητοῦσα μπροστὰ ἀπὸ λίγο καιρό, τοῦ εἶπα, ἡ πατρίδα μᾶς ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ μορφωμένους ἀνθρώπους, ἀλλὰ ποὺ νὰ χουνε μέσα τοὺς τὴν πατρίδα, τὴν παράδοση. Ἕναν ποὺ πάει καὶ βγάζει τὸ ΜΙΤ, τὸ Χάρβαρντ κλπ τὸν θέλουμε, ἀλλὰ ἐπειδὴ ἔμαθε πέντε γλῶσσες, ἔμαθε πολλὰ πράγματα, δὲν σημαίνει ὅτι θὰ τοῦ δ
ώσουμε μία καρέκλα καὶ ἕνα μολύβι γιὰ νὰ ὑπογράφει κατὰ τὴν δική του ἄποψη καὶ νὰ βγάζει καὶ ἐγκύκλιο ποὺ νὰ λέει ἀπαγορεύεται ἡ προσευχὴ στὰ σχολεῖα.
Κυρά μου τὰ παιδιὰ εἶναι δικά μου, τὰ παιδιὰ εἶναι δικά μας. Ποιὰ εἶσαι ἐσὺ ποὺ θὰ βγάλεις ἐγκύκλιο, χωρὶς νὰ ρωτήσεις αὐτοὺς ποὺ πάλεψαν καὶ παλεύουν σ΄ αὐτὸ τὸν τόπο γὶ΄ αὐτὸ τὸ χῶρο. Ποιὸ εἶναι τὸ δικαίωμά σου, ποὺ ἐσὺ θὰ ἀποφασίζεις ὅτι δὲν θὰ ἐκκλησιάζονται τὰ παιδιά. Τοὺς ρώτησες τοὺς γονεῖς;» Καὶ συνέχισε
«Δὲν εἴμαστε ἐναντίον τῶν ἀνθρώπων ποὺ σπούδασαν καὶ φέρνουν πολιτισμὸ ἐδῶ. Ὄχι τοὺς χρειαζόμαστε διότι ἡ Ἑλλάδα ἀπὸ αὐτὸ ἔζησε. Ἀλλὰ γιὰ προσέξτε πιὸ εἶναι τὸ μυστικό της Ἑλλάδος. Δὲν διώχνει τὸ ξένο, τὸ παίρνει ἀλλὰ τὸ ἀφομοιώνει καὶ τὸ κάνει δικό της. Εἶναι κάτι ποὺ πρέπει νὰ τὸ προσέξουμε αὐτὸ ἰδιαίτερα.Θὰ ἤθελα νὰ τὸ πῶ στοὺς ἀρχιερεῖς μας, ἀλλὰ καὶ στὰ&nb
sp;πολιτικὰ πρόσωπα, ὅτι αὐτὴ ἡ ἠττοπάθεια αὐτὸ τὸ νὰ μὴν ποῦμε τὴν λέξη ἐκκλησία γιατί ξέρετε, ἔχει πολιτικὸ κόστος, νὰ μὴν ποῦμε ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσωπα βρίσκονται σ αὐτὴν τὴν κατάσταση, ἀλλὰ νὰ βροῦμε μία λέξη ποὺ θὰ λέει ὅτι τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ ἀνήκουν στὴν ὑπ’ ἀριθμὸ τάδε, τάδε λὲς καὶ δὲν θὰ ψάξουν νὰ τὰ βροῦν αὐτοὶ ποὺ μᾶς λένε ὅτι στὴν ἱστορία στὴν μικρὰ Ἀσία συνωστίζονταν οἱ ἕλληνες σν στὸ λεωφορεῖο γιὰ νὰ μποῦνε γιὰ νὰ φύγουνε. Λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ τὸ καταλάβουμε ὅτι βρισκόμαστε σὲ ἕνα μεταίχμιο, σὲ μία γραμμὴ δύσκολη καὶ ἑπομένως ὅλα αὐτὰ τὰ ἐρωτηματικὰ ποὺ εἴπαμε στὴν ἐκκλησία καὶ ἐδῶ ἐλέχθησαν, δὲν γίνονται μὲ τέτοιες σκέψεις. Πρέπει νὰ δοῦμε τί θέλουμε. Τὴν θέλουμε τὴν πατρίδα μας; τὴν θέλουμε τὴν θρησκεία μας; τὶς θέλουμε τὶς παραδόσεις μας; Νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος καὶ νὰ τὸ ποῦμε καὶ νὰ τὸ στηρίξουμε καὶ&n
bsp;νὰ προχωρήσουμε. Οἱ Ἕλληνες εἶναι λίγο φοβισμένοι, εἶναι λίγο μαζεμένοι, τὸ λέω γιατί τὸ ζῶ. Οἱ ἐκκλησιὲς μᾶς γεμίζουνε καὶ περιμένουν μία σπίθα. Ὁ τόπος μᾶς ὑποφέρει καὶ ὑπάρχει κίνδυνος αὐτὴ ἡ σπίθα κάποια στιγμὴ νὰ ξεσπάσει».
Καὶ κατέληξε, «Ναὶ μᾶς χρειάζονται οἱ ξένοι καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι μᾶς χρειάζονται καὶ ὅλοι μας χρειάζονται. Ἀλλὰ εἴμαστε ἡ Ἑλλάδα, εἴμαστε ὁ Παρθενώνας, εἴμαστε ἡ Φλώρινα, δὲν εἴμαστε ἡ ἀποικία. Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πιστέψουμε μέσα μας καὶ δὲν εἶναι δύσκολο νὰ τὸ πιστέψουμε. Ἐμεῖς πρέπει νὰ τὸ καλλιεργήσουμε ἡ φλόγα ποὺ πρέπει νὰ δώσουμε οἱ Δεσποτάδες, οἱ Περιφερειάρχες οἱ Βουλευτές
. Καὶ νὰ μὴν φοβοῦνται αὐτοὺς τοὺς λίγους γιὰ τοὺς ὁποίους λέει τὸ γραφικὸ «οὐκ εὑρέθει ὁ τόπος αὐτῶν» Δὲν θὰ βρεθεῖ ὁ τόπος τους, θὰ φύγουν καὶ θὰ χαθοῦν καὶ δὲν θὰ ὑπάρχουν. Θὰ ὑπάρξει ὁ Γερμανὸς Καραβαγγέλης, θὰ ὑπάρξουν ὅλοι αὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν ἐδῶ πέρα. Ἂν ἐμεῖς δὲν τὸ βάλουμε αὐτὸ μέσα μας στὴν καρδιά μας, ἀλλὰ σκεφτόμαστε σὰν κακομοίρηδες δὲν θὰ πᾶμε μπροστά. Ἂν ὅμως ποῦμε αὐτὸ εἴμαστε καὶ θὰ μείνουμε
καὶ θὰ ἀγωνιστοῦμε, θὰ μᾶς σεβαστοῦν ἀκόμα περισσότερο ἀλλιῶς ἡ Μεσόγειος θὰ γίνει Περσικὸς κόλπος. Θὰ πρέπει νὰ τὰ δοῦνε οἱ μεγαλύτεροι, νὰ σκεφτοῦν, νὰ συμβουλέψουν. Ναί, αὐτὰ ποὺ πήραμε νὰ τὰ δώσουμε, εἴμαστε ἔντιμοι, ἀλλὰ δὲν θὰ μᾶς πνίξετε.
Ὅταν μὲ ἐπισκέφθηκε ὁ Γερμανὸς Ὑπουργὸς στὸ γραφεῖο μου τὰ εἴπαμε αὐτά. Αὐτοὶ ποὺ θεμελίωσαν τὴν Ε.Ε. ντρέπονται σήμερα γιὰ ἐκεῖ ποὺ φτάσαμε. Ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ εὐκαιρία νὰ δώσει τὸ παράδειγμα καὶ τὸ ἔναυσμα. Νὰ ξεκινήσει ἀπὸ ἐκεῖ. Ἐμεῖς ἔχουμε πατρίδα, ἔχουμε παράδοση, ἔχουμε θρησκεία καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δὲν τὰ θέλουν καὶ θέλουν νὰ κάνουν ἐγκυκλίους, ἂς πᾶνε ὅπου έλουνε. Εἶναι ἐλεύθεροι, δὲν τοὺς μισοῦμε, δὲν τοὺς διώχνουμε, ἀλλὰ δὲν μποροῦν οἱ λίγοι νὰ χαλάσουν τὸ σύμπαν.
Ἐδῶ εἶναι οἱ φίλοι μας, κύριε περιφεριάρχα καὶ κύριε ἀντιπεριφεριάρχα, κύριε βουλευτά, ποὺ θὰ ἔχετε καὶ δυσκολίες ἂν τὸ πεῖτε αὐτὰ στὴν Βουλὴ γιατί θὰ ποῦνε εἶσαι καθυστερημένος, ἀλλὰ χρειάζεται νὰ τὸ ποῦμε ἐδῶ ὅπως λέτε καὶ ἐσεῖς οἱ Βουλευτές, ἀπὸ ἐκεῖ τὸ παίρνουμε, κόκκινες γραμμές, ἐμεῖς βάζουμε κόκκινη γραμμὴ ἐκεῖ, πίσω ἀπὸ αὐτὴ δὲν πηγαίνουμε… εἶναι καὶ ἄλλοι ποὺ δὲν
συμφωνοῦν. Ἐγὼ συμφωνῶ μὲ αὐτοὺς ποὺ δὲν συμφωνοῦν μαζί μου, γιατί ὁ ἀγώνας μας γι’ αὐτὸ γίνεται ν’ ἀκoύμε καὶ αὐτοὺς ποὺ δὲν συμφωνοῦν μαζί μας.»».

Θρησκευτικά